《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際，為黃老道派人士所著。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，在中醫(yī)典籍中一直高居于“眾經(jīng)之祖”的地位。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際，為黃老道派人士所著。其醫(yī)學(xué)思想特別是“治未病”的養(yǎng)生思想，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，尤其在養(yǎng)生學(xué)、食療學(xué)、預(yù)防學(xué)等方面，時(shí)至今日，依然發(fā)揮著特有的重大作用及影響。
  關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》及“黃帝”本人，該經(jīng)開(kāi)篇即講：“昔者黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方面，其中《素問(wèn)》記述了諸如臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、診法等方面；《靈樞》則包括針具、刺法等方面的內(nèi)容。

               軒轅黃帝（資料圖）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》充分汲取了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)及五行學(xué)說(shuō)思想，應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，形成了醫(yī)學(xué)所特有的陰陽(yáng)五行說(shuō)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿于中醫(yī)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，用來(lái)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，指導(dǎo)臨床診斷和治療，它是醫(yī)學(xué)的理論工具和方法論。
五行學(xué)說(shuō)與陰陽(yáng)學(xué)相結(jié)合，滲透到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)后，主要是以五行的特性來(lái)分析說(shuō)明人體臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的五行屬性：即以五行相生、相克的制化關(guān)系來(lái)分析臟腑、經(jīng)絡(luò)之間和各種生理功能之間的相互關(guān)系；以五行的乘侮和母子相及來(lái)闡釋臟腑病變的相互影響。
通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心思想，不難發(fā)現(xiàn)，黃老道派學(xué)者不但吸收了五行學(xué)說(shuō)及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，也把老子的《道德經(jīng)》發(fā)揮于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方面，且顯功備盡致。如《道德經(jīng)》第六十四章說(shuō)：“其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散，為之于未有，治之于未亂。”老子的這一哲學(xué)思想對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”的預(yù)防醫(yī)學(xué)理論的確立有直接影響作用。
《道德經(jīng)》中有許多防微杜漸思想，如“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”，“知，不知，上；不知，知，病。是以圣人不病，以其病病，是以不病”。故《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“是以圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”

 天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。（資料圖）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但是醫(yī)學(xué)專著，引領(lǐng)中國(guó)醫(yī)學(xué)長(zhǎng)達(dá)兩千多年。它還是一部“治未病”的養(yǎng)生巨學(xué)。如在《素問(wèn)·上古天真論篇第一》中說(shuō)：“上古之人，知其道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的預(yù)防學(xué)思想，極大地促進(jìn)了養(yǎng)生學(xué)的健康快速發(fā)展。其核心思想說(shuō)明了養(yǎng)生的要訣在于“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”。即養(yǎng)生要取法于天地自然規(guī)律，順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)節(jié)律，從而使人體生理活動(dòng)與自然環(huán)境變化的周期同步，保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，在中醫(yī)典籍中一直高居于“眾經(jīng)之祖”的地位。
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