《道德經(jīng)》講：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。“無極”即“混沌”，“混沌”即散漫飄蕩的水汽（因為生命的本源就是水，物質(zhì)微觀世界到了夸克那個層次時，存在狀態(tài)已經(jīng)是稠稠的液態(tài)了，被稱為“夸克湯”）。散漫的水汽慢慢旋轉(zhuǎn)起來后，清輕上揚物質(zhì)上升而形成“天”，濁重物質(zhì)下降而形成“地”，“天”、“地”、陰陽由此而生。天氣下降、地氣蒸騰，二氣相合，八卦天地水火風雷山澤由此而生，進而產(chǎn)生了萬事萬物。后來古代樸素的唯物主義家把萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩大對立的范疇，把自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，劃分、歸納到“陰陽”的兩大范疇當中。陰陽五行是中國的國學之本，已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教，哲學，歷法，中醫(yī)，書法，建筑堪輿，占卜等各個領(lǐng)域。
中醫(yī)八綱中的表里、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現(xiàn)的一組組既對立而又統(tǒng)一的正反現(xiàn)象，這些正反現(xiàn)象，中醫(yī)都是用陰陽來加以概括的。其中表證、熱證、實證可歸屬于陽證范疇；里證、寒證、虛證可歸屬于陰證的范疇，而把陰陽作為八綱中的總綱，一切病證都可以歸之為陰證或陽證的兩大總綱之中。那么我們經(jīng)常聽到中醫(yī)講的陰虛、陽亢、陰盛、陽虛又是什么意思呢？其實都是八綱中的寒熱、虛實這一組組即對立而又統(tǒng)一的正反現(xiàn)象互相組合而成的，用醫(yī)學術(shù)語來講就是“病性”。虛與寒組合成的虛寒，就是中醫(yī)說的陽虛；寒與實組合成的寒實，就是中醫(yī)說的陰盛；虛與熱組合成的虛熱，就是中醫(yī)說的陰虛；熱與實組合成的熱實，就是中醫(yī)說的陽盛。明白了這些道理，我們就能夠聽懂中醫(yī)講的一些醫(yī)學術(shù)語了。
中醫(yī)理論認為：人體生病是由于人體的陰陽失衡，治病的根本是幫助病人調(diào)節(jié)陰陽使其達到陰陽平衡的過程，如果一個人陰陽平衡了，身體自然會健康?！吨杏埂分兄v：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，說的是“中和”是萬物存在的理想狀態(tài)，通過各種方法達到這一理想狀態(tài)就是致中和，天地萬物就各得其所。中國古代醫(yī)學理論認為，人體的陰陽保持“中和”，身體才會平衡而不生?。蝗绻庩柺テ胶?，那么疾病必致。人生長于天地之間，同樣需要“致中和”，使身體的陰陽達到平衡，“陰陽和合”“陰平陽秘”，身體才能保持健康狀態(tài)。
中醫(yī)講：“持中守一而醫(yī)百病”，就是說身體若無陽亢，又無陰虛，一直保持中和之氣，就會百病全無。所以中庸、中正、平衡才是中醫(yī)之“中”的真正含意，若理解了“中和”之意，就會明白中醫(yī)大夫為何常說滋陰、補陽、調(diào)理氣血、陰陽了。中醫(yī)的最高境界是什么？就是致中和。我們知道是藥即有偏性，中藥治病的道理恰恰就是“以偏治偏”，運用藥物的偏性，寒者熱之，熱者寒之，寒就要讓它熱，熱就要讓它寒；結(jié)者散之，上之下之，結(jié)了就要散它，氣逆于上就讓它下來；逸者勞之、勞者逸之，過分安逸就讓他活動活動，過分辛勞就讓他多休息；微者逆之，輕淺單純的病證，可逆其病氣而治之。甚者從之，盛者必虛，這時你不能逆它，必從其虛、其滯，你一味逆它身體就崩潰了；摩之浴之，用疏通經(jīng)絡的按摩、拍打的方法和藥浴的方法；薄之劫之，用藥物侵蝕患處和攻伐病灶；適事為故，恰到好處就好了；以平為期，以和為重。所以，中醫(yī)治病的原理就在這個“中”字，使人體陰陽恢復平衡，人體就能從疾病狀態(tài)恢復到健康狀態(tài)，從而延年益壽，安享晚年，這才是中醫(yī)治病養(yǎng)生的一種最高境界。
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